Đạo đức làm người

[HuongViet]

Đạo đức làm người





Một con người thiếu đạo đức cũng giống như một con thú mang lốt người. Con người ấy chẳng bao giờ có một tâm hồn thanh thản, an lạc và vô sự. Cuộc đời của họ chẳng có hạnh phúc, thường sống trong tâm trạng đau khổ, giận hờn, phiền muộn, lo âu, sợ hãi, bất an, bất toại nguyện, v.v...
Một gia đình thiếu đạo đức là một gia đình đau khổ. Phần đông trong gia đình đó mọi người sống chỉ còn biết chịu đựng với nhau, chịu đựng để mà sống, sống trong khổ đau nên không bao giờ tìm được chân hạnh phúc, an vui chân thật. Sống trong gia đình đó cũng giống như sống trong địa ngục, địa ngục của trần gian.
Một xã hội thiếu đạo đức là một xã hội mà mọi người đều gian ác, xảo trá, lừa đảo, lường gạt bằng mọi cách. Luôn luôn họ phải bon chen, đấu tranh, chà đạp lên nhau để tìm miếng ăn, manh áo, vật chất và tiền bạc,v.v... Đó là một xã hội rất phức tạp, đen tối, không trật tự, thiếu an ninh ...
Vì cuộc sống cá nhân mà mọi người quên đi đạo đức nhân bản - nhân quả; xem cá nhân là quan trọng, là trên hết. Họ không còn biết yêu thương nhau, chỉ biết có tiền và vật chất, đạo đức lần lần biến mất. Nhưng khi đạo đức dần dần biến mất thì xã hội sẽ không có trật tự, an ninh, thường xảy ra trộm cướp, giết người, khiến cho cuộc sống của con người đầy dẫy sự đau khổ và bất an...
Để đạt được nhiều danh và lợi cho cá nhân của mình, con người sử dụng mọi thủ đoạn: gian xảo, điêu ngoa, lường lận, đo thiếu, cân non hoặc bằng mọi cách lường gạt khác nhau, để lừa đảo, xảo trá lẫn nhau. Họ không từ bỏ những hành động hung bạo có thể gây ra án mạng giết người.
Xã hội như vậy, muốn làm nên một việc gì thì phải có tiền; tiền là trên hết - có tiền mua Tiên cũng được. Vì thế mà đạo đức bị băng hoại, con người mất hết lương tri và lương năng.
Vì xã hội con người thiếu đạo đức như vậy nên nhà nước đặt ra pháp luật để ngăn cấm và trị tội những kẻ phạm pháp trộm cướp giết người, gây rối, làm mất trật tự an ninh chung cho xã hội, cho đất nước. Nhưng đối với những người vô đạo đức, pháp luật là pháp luật, không thể trị họ hết vô đạo đức được. Cho nên có nhiều người phạm pháp, bị cưỡng bức đi cải tạo nhiều lần từ trại giam này đến trại giam khác nhưng những người vô đạo đức này chẳng bao giờ biết sợ pháp luật, biết sợ nhà giam, biết sợ trại cải tạo. Khi được trả tự do về thì chứng nào tật nấy, nhất là những người đầu trộm đuôi cướp, du côn, du đãng, v.v...
Một đất nước không đạo đức là một đất nước không phồn vinh thịnh trị, mưa không thuận gió không hòa, thường xảy ra trộm cướp giết người, bạo loạn, binh đao, chiến tranh xảy đến, khiến cho đất nước đó không có thanh bình và nhân dân không được an cư lạc nghiệp.
Vì thế đạo đức rất quan trọng cho cuộc sống của loài người trên hành tinh này. Nhưng đạo đức là gì?




Từ xưa đến nay người ta đã nói rất nhiều về đạo đức, bằng cách này hay bằng cách khác. Nhưng những đạo đức ấy chưa đủ, vì thế nó chưa mang đến sự bình an cho loài người.
Nói đến đạo đức là nói đến sự phát triển trí tuệ của con người nhằm mục đích giữ gìn trật tự, an ninh xã hội và nâng cao phẩm cách con người; con người đối xử với nhau phải có tình, có nghĩa, có những hành động cao đẹp và cao thượng, v.v... Nhờ đó con người mới khác hơn loài cầm thú; nhờ đó con người thoát ra khỏi bản năng hung dữ ác độc của loài vật; nhờ đó con người mới trở nên những bậc Hiền nhân, Thánh đức; nhờ đó con người mới có những năng lực mầu nhiệm trở thành Siêu nhân.
Nói về đạo đức, chúng ta đã biết ở Việt Nam và Trung Hoa được truyền thừa nền đạo đức Khổng - Mạnh. Đạo đức Khổng - Mạnh gồm có: Tam Cang, Ngũ Thường. Tam Cang gồm có: Quân thần cang, phụ tử cang, phu thê cang. Ngũ Thường gồm có: nhân, nghĩa, lễ, trí, tín. Đạo đức này đưa ra để dạy cho con người nhằm mục đích bắt buộc phải tuân thủ theo trật tự tôn ti của chế độ phong kiến, của giai cấp phong kiến, biến con người thành công cụ để phục vụ vua chúa: "Quân xử thần tử, thần bất tử bất trung".
Ở đây chúng ta không muốn nói đến đạo đức phong kiến này mà chỉ nói đến một thứ đạo đức bình đẳng mà mọi người rất cần như cơm ăn, như nước uống, như áo mặc và như hơi thở. Vậy đạo đức này thuộc về đạo đức gì?




Tôi muốn nói đến đạo đức bình đẳng này, chứ không phải nói đến đạo đức Tam Cang (quân thần, phụ tử, phu thê), Ngũ Thường (nhân, nghĩa, lễ, trí, tín) hay bất cứ một thứ đạo đức nào khác (như đạo đức tộc họ của gia đình, đạo đức phong tục tập quán của mỗi dân tộc, của một xứ sở quê hương, của một đất nước) hay là những thứ đạo đức mơ hồ trừu tượng của các tôn giáo từ xưa đến nay. Tôi nói đến đạo đức thường xuất phát nơi những hành động sống hằng ngày của quí bạn, mà quí bạn thường xuyên trực tiếp tiếp xúc với mọi người, mọi việc làm, mọi đối tượng và mọi pháp, v.v... Đạo đức này xuất phát từ những hành động thân, miệng, ý của quí bạn.
Hành động thân, miệng, ý của quí bạn khi xuất phát sẽ không làm khổ mình, khổ người. Đó là đạo đức nhân bản - nhân quả mà trên đời này ai cũng cần phải học hỏi và hiểu biết vì nó là chính hành động sống của quí bạn hằng ngày đem đến sự an vui cho quí bạn và mọi người, mọi vật chung quanh.
Nếu các bạn không học, không hiểu đạo đức nhân bản - nhân quả thì do những hành động của các bạn, vô tình các bạn sẽ làm khổ cho mình, cho người, cho muôn loài vật khác. Và như vậy quí bạn là người thiếu đạo đức. Nói thiếu đạo đức là nói nhẹ nhàng đối với các bạn, nếu không nói vậy thì sẽ nói thẳng rằng: quí bạn là người vô đạo đức, có nghĩa là vô đạo đức đối với mình, đối với mọi người và cũng như đối với tất cả mọi loài chúng sanh.

Đạo đức này không bắt buộc chúng ta phải phục vụ cho một giai cấp nào, cho một chế độ nào, cho một hệ tư tưởng nào hay cho một cá nhân nào. Đạo đức này là một thứ đạo đức bình đẳng, luôn luôn phục vụ cho sự sống của muôn loài trên hành tinh này, không phân biệt màu da thứ tóc, không phân biệt chủng tộc, Tổ quốc, quê hương, đất nước riêng biệt nào cả. Đạo đức này dạy con người không những biết thương con người mà còn biết thương yêu các loài động vật và ngay cả cỏ cây. Đạo đức này sẽ mang đến cho muôn loài một sự bình an.

Thiếu đạo đức nhân bản làm người, quí bạn không bao giờ thoát ra khỏi bản chất của loài thú vật, vì con người cũng là một loài động vật như bao nhiêu loài động vật khác trên hành tinh này. Con người chỉ hơn các loài động vật khác là nhờ có trí tuệ thông minh, biết phân biệt phải trái, trắng đen, tốt xấu,... biết xấu hổ, biết sửa đổi và biết triển khai trí tuệ ấy để có những hành động không làm khổ mình khổ người và làm khổ tất cả muôn loài có sự sống khác. Do đó con người vượt hơn muôn loài vật khác nghĩa là biết ngăn chặn những thú tính trong tâm mình, biết tạo những hành động thương yêu đùm bọc lẫn nhau, biết chia xẻ ngọt bùi cay đắng, v.v...

Tại sao lại gọi là đạo đức nhân bản - nhân quả? Vì mỗi hành động thân, miệng, ý của chúng ta khởi ra là nhân thì tiếp ngay đó liền có sự thọ chịu khổ hay vui, là quả.

Ví dụ: Khi chúng ta nói: "Thằng khốn nạn", nói như vậy là nhân, người bị mắng như vậy sẽ tức giận là quả, khi tức giận do bị mắng như vậy thì người ta sẽ chửi mắng lại hoặc đánh chúng ta là nhân khác, chúng ta bị chửi mắng lại hoặc bị đánh là quả tức là thọ chịu sự đau khổ của sự mắng chửi hoặc bị đánh. Nếu chúng ta không nói lời thô ác đó (thằng khốn nạn), thì nhân không có nên quả cũng không.

Tại sao gọi là nhân bản? Vì hành động thân, miệng, ý của con người tạo ra nên gọi là nhân bản tức là những hành động gốc nơi thân người.

Đạo đức nhân bản - nhân quả nói lên những hành động của con người không làm khổ mình khổ người. Hành động không làm khổ mình khổ người là những hành động sống hằng ngày của con người đối xử với nhau, nó rộng rãi bao la và vô lượng vô biên không thể nghĩ lường được, không thể nói hết được.... Tuỳ trường hợp, tùy hoàn cảnh xảy ra muôn vạn hình thái khác nhau nhưng không ngoài thiện và ác.




Thời đại ngày nay là thời đại khoa học hiện đại hóa đời sống con người. Vật chất phục vụ đời sống con người càng nhiều càng đầy đủ tiện nghi thì tâm tham đắm càng nhiều; tâm tham đắm càng nhiều thì đạo đức làm người sẽ mất dần. Và vì thế mà con người phải chịu nhiều đau khổ hơn, vì ai cũng không còn nghĩ đến đạo đức, mà chỉ còn nghĩ đến danh và lợi.
Ở đời người ta nghĩ rằng, vật chất càng nhiều sẽ đem đến nhiều hạnh phúc. Điều này không thể có được, vì vật chất càng nhiều thì người ta càng bon chen, đua đòi, sanh tâm hung ác và giết hại lẫn nhau. Sống mà chỉ chạy theo danh và lợi thì lúc bấy giờ con người chỉ còn là một con thú hung dữ mà thôi, không hơn không kém.
Bộ sách "Đạo Đức Làm Người" ra đời nhằm ngăn chặn những hành động ác làm khổ mình, khổ người, để quân bình vật chất và tinh thần, khiến cho mọi người được đầy đủ sự an vui hạnh phúc, không còn làm khổ cho nhau nữa. Nó sẽ chỉ dạy cho mọi người biết từng hành động sống hằng ngày của mình để biết hành động nào thiếu đạo đức đưa đến sự khổ đau cho nhau và hành động nào có đạo đức mang đến sự an vui và hạnh phúc cho mình, cho người. Nó sẽ xác định cho chúng ta biết hành động nào thiện và hành động nào ác để chúng ta không còn lầm lạc làm khổ mình, khổ người, để chúng ta chấm dứt những hành động tội ác.

Khi làm một điều gì thì phải biết điều đó rất rõ ràng và cụ thể, chứ không thể làm mà vô tình không biết thì không được. Làm mà không biết thiện hay ác, tội hay không tội, v.v... là tự mình làm khổ mình khổ người; làm hại mình hại người thì đó là thiếu đạo đức.

Bộ sách Đạo Đức Làm Người cũng sẽ dạy chúng ta đạo đức vệ sinh - vệ sinh môi trường sống, vệ sinh đời sống đối với mình đối với mọi người, vệ sinh cơ thể, vệ sinh tư tưởng, v.v... Nó còn dạy cho chúng ta đạo đức giao thông; đạo đức hiếu sinh, đạo đức buông xả (không tham lam trộm cướp); đạo đức thủy chung; đạo đức thành thật và uy tín; đạo đức khôn ngoan; đạo đức làm cha mẹ đối với con cái, đạo đức con cái đối với cha mẹ; đạo đức chồng đối với vợ, đạo đức vợ đối với chồng; đạo đức thầy đối với học trò, đạo đức học trò đối với thầy; đạo đức lời nói, cách thức xưng hô, cách nói chuyện với mọi người; đạo đức về mỗi hành động liếc, ngó, nhìn, háy, v.v...
Muốn chấm dứt những sự đau khổ của con người trên hành tinh này thì không có phương cách nào tốt hơn những hành động đạo đức nhân bản - nhân quả, không làm khổ mình khổ người. Những hành động ấy phải là những hành động của chính mình thì mới có thể đem lại hạnh phúc chân thật cho mình, cho người.
Một người không có đạo đức nhân bản - nhân quả thì họ phải chịu đầy dẫy sự khổ đau, dù họ là vua chúa, quan to, chức lớn, hoặc những nhà tỷ phú giàu nhất trên thế giới, hoặc những nhà bác học, bác sĩ, văn sĩ, nghệ sĩ, thi sĩ, v.v... Tất cả đều phải chịu chung số phận đau khổ, bất an, bất toại nguyện, v.v...
Một người nghèo cùng, cơm không đủ ăn, áo không đủ mặc nhưng nếu họ sống có đạo đức nhân bản - nhân quả thì họ cũng vẫn thấy an vui, thanh thản không ai có thể làm họ phiền lòng được, dù trong cảnh nghèo cực.
Do vậy một người muốn đi tìm chân hạnh phúc thì phải tìm ngay nơi mình để biết sống trong đạo đức nhân bản - nhân quả. Sống biết cách không làm khổ mình khổ người thì ngay đó là chân hạnh phúc của cuộc đời. Bởi vậy đạo đức nhân bản - nhân quả rất quan trọng cho cuộc sống của con người trên hành tinh này.
Hiện tình con người trên hành tinh này - không riêng ở một đất nước nào - đạo đức đang xuống dốc. Vì thế chiến tranh, khủng bố giết người vô tội,.. là một tội ác cực lớn, là một việc làm phi đạo đức, là hành động của loài ác quỷ, v.v...
Nhu cầu quá cấp bách, tôi gấp rút cho ra đời một số tập trong bộ sách Đạo Đức Làm Người trong giai đoạn này mong kịp thời ngăn chặn những hành động thiếu đạo đức, thiếu lòng yêu thương sự sống của muôn loài trên hành tinh này vì thế không thể nào tránh khỏi những sự thiếu sót, xin quí bạn và các bậc đức hạnh cao minh chỉ giáo để kỳ tái bản tới bộ sách Đạo Đức Làm Người được hoàn chỉnh hơn.
(Trích "Đạo đức làm người" tập 1 - Trưởng Lão Thích Thông Lạc)

[myhanh]

Mình có đọc vài bài viết của TTL có nhiều ý tưởng hay nhưng cũng rất nhiều hạn chế. Nói cho cùng thầy TTL cũng là một con người nên cũng không tránh khỏi.
1) Từ lý luận đến thực tiễn là quảng đường dài lắm. Nhiều khi lý luận rất hay nhưng biện pháp tức là cái chữ "cách" trong bài viết của tác giả không đúng thì lý luận cũng không giá trị. "đạo đức bình đẳng" là cái mà loài người ai cũng mong muốn nhưng thực hiện thế nào đây?
2) Tìm được "chân hạnh phúc"! Tác giả cho hạnh phúc là đích đến chứ không phải hành trình.
3)"Tuỳ trường hợp, tùy hoàn cảnh xảy ra muôn vạn hình thái khác nhau nhưng không ngoài thiện và ác" Tác giả phân biệt "thiện" và "ác". Thật ra thiện và ác nó quyện vào nhau như một thể thống nhất không tách rời nhau. Trong mỗi con người đều có thiện và có ác. Ngoài ra hai khái niệm này lại phụ thuộc vào yếu tố lịch sử (thời gian, thời đại) và mang tính tương đối.
4) Tại sao chúng ta nghĩ rằng chúng ta "phải phục vụ cho một giai cấp nào, cho một chế độ nào, cho một hệ tư tưởng nào hay cho một cá nhân nào". Thật ra chúng ta không phục vụ cho ai cả mà chúng ta đang phục vụ cho chúng ta. Một khi chúng ta làm việc được trả lương và thoả mãn với đồng lương đó thì chúng ta đang phục vụ chúng ta chứ.
Ngay cả tác giả còn ghi cấp bậc của mình thì cái tác giả nói cũng chỉ là mơ ước.
Những suy nghĩ thoáng qua khi đọc cái bài này.