Mất năng lực phản ánh sự thật

[HuongViet]

Có thể nói sự tha hoá của cái Tôi chính là sự biến dạng, sự mất cân đối của hình ảnh cuộc sống trong tâm hồn mỗi con người thông qua nhận thức. Chúng ta đều biết, chất lượng của một tấm ảnh phụ thuộc vào chất lượng của máy ảnh, một cái máy ảnh tốt sẽ cho một tấm ảnh có chất lượng, một cái máy ảnh tồi sẽ cho một tấm ảnh hỏng... Tấm ảnh ấy bị hỏng tức là anh không chụp được một cách chính xác các cấu trúc của cuộc sống, anh có những dị tật mà vì thế anh nhận dạng cuộc sống một cách méo mó. Một trong những dị tật ấy chính là sự mất mát năng lực nhận thức và phản ánh cuộc sống trung thực như nó vốn có. Năng lực phản ánh sự thật là một trong những năng lực quan trọng nhất để xác lập ranh giới giữa cái Tôi lành mạnh và cái Tôi không lành mạnh.
Khi con người bị khuyết tật về mặt nhận thức thì mọi diễn biến cuộc sống bên ngoài khi phản ánh thông qua nó sẽ bị méo mó. Mặc dù trong con người luôn có bản năng phản kháng tự nhiên đối với những sức ép những biến dạng mà cuộc sống, xã hội, thể chế tạo ra nhưng do chịu sự áp đặt lâu dài nên khả năng đó không được rèn luyện và vì thế hệ miễn dịch của con người trở nên thoái hoá, còn người mất đi cả năng lực đề kháng trước những biến dạng mà văn hoá hay chính trị có thể gây ra. Sự mất năng lực đề kháng khiến con người trở nên bạc nhược, thiếu ý chí. Mất năng lực phản ánh sự thật nên con người cũng mất luôn cả năng lực rung động trên những đối tượng khác nhau. Những đòi hỏi của cuộc sống do đó được phản ánh một cách méo mó hoặc là không được phản ánh. Alfred de Musset, nhà văn lớn của Pháp từng thốt lên rằng tôi biết nhiều tác phẩm vĩ đại đôi khi chỉ là những tiếng nấc. Nhưng dường như ở những xã hội không tự do nơi con người tha hoá và lạc hậu về mặt nhận thức, không ai có thể nghe thấy những tiếng nấc, tiếng khóc của cuộc sống. Đó là một không gian tinh thần không có dấu hiệu con người.
Cái Tôi khi nhận thức sai sẽ gây hại cho chính nó, bởi vì, về cơ bản con người nhận thức và hành động cho những lợi ích của mình, cho nên, khi con người nhận thức sai, chụp ảnh cuộc sống sai thì con người tự dẫn mình đến những chỗ sai và tạo ra sự thất thiệt cho chính mình. Con người cố gắng sống một cách biệt lập, cố gắng không tương tác với thế giới bên ngoài, cố gắng đóng mọi cánh cửa để không có ánh sáng nào lọt vào, để không ai phát hiện ra tình trạng khuyết tật của mình. Việc đó diễn ra lâu đến mức con người không còn cảm thấy những khuyết tật của mình nữa. Chính điều đó đã tạo ra cái chết lâm sàng của đời sống tinh thần, tức là con người mất đi năng lực xúc động, năng lực nhận biết về cuộc sống, về chính bản thân mình, cũng như không nhận ra sự thoái hoá trong nhận thức của mình. Khi nhận thức sai, con người sẽ mắc phải sai lầm trong quá trình tương tác với xã hội. Những sai lầm đó sẽ tất yếu gây ra những thất thiệt cả về vật chất lẫn tinh thần cho con người.

" Sự tha hóa của cái Tôi", điều đó là có. Cái Tôi nằm trong cái Ta. Cái Ta bị lệ thuộc vào các ước lệ của cái Chúng ta. Liệu Chúng ta đang tha hóa. Có lẽ đúng chăng?! Vậy, cái chưa tha hóa là cái gì??? Có phải là "cái Nhân chi sơ tính bản thiện". Có thể chăng : "cái Người bản chất là thiện". Hãy cảnh giác với "Con người". Cái Con người không phải là NGƯỜI. Hãy cảnh giác với cách gọi chúng sinh của người Việt, có sự lẫn lộn giữa 2 cách gọi : Con người và NGƯỜI.

[myhanh]

" Sự tha hóa của cái Tôi", điều đó là có. Cái Tôi nằm trong cái Ta. Cái Ta bị lệ thuộc vào các ước lệ của cái Chúng ta. Liệu Chúng ta đang tha hóa. Có lẽ đúng chăng?!

Nói văn vẻ, lập luận ghê gớm nhưng xuất phát từ mục đích không tốt thì cũng không đến đâu vì con hồ ly không thể có cái đuôi của loài thỏ được.

[phanphuong]

Trên là trích dẫn trong cuốn Cội Nguồn Cảm Hứng được HNV xuất bản (?)
[Đăng nhập để xem liên kết. ]

Thời buổi này mà xuất bản một cuốn sách như thế này thì thật khâm phục. Nếu bỏ qua yếu tổ giải bày của tác giả thì dễ bị cho là xxx lắm.
Tác giả cũng không phải là tay thường!

[Lai Quoc Dat]

Cuốn này có lướt sơ quá, hơi chán vì lý luận nhiều chỗ đúng là...cảm hứng.

[phanphuong]

Chỉ ra vài chỗ cảm hứng xem bác Đạt. pp đọc lướt qua thì hoa cả mắt. Lý luận tầng tầng lớp lớp, lòng không khỏi ngất ngây.
Chỉ đoán, ẩn đằng sau nội dung quyển sách là một thông điệp...nguy hiểm (?)

[Lai Quoc Dat]

Nó là 1 thước đo thăm dò phản ứng của dư luận đó.

Bác Nguyễn Trần Bạt này khi còn tuổi nhi đồng là thiếu gia đó. Sau đó, gia đình bị cú sốc do cuộc cải cách ruộng đất vì gia đình vốn là địa chủ. Có lẽ, điều đó ảnh hưởng đến cách tiếp cận của tác giả.

@Bác pp: Em chỉ chú ý nhiều đến chuong 4 vì có cái vụ giải thích phần con và phần người. Và tác giả cố gắng đi chứng minh tự do sinh ra phần người. Vấn đề là giá trị tự do do con người tạo ra và hoàn thiện hay tự do làm cho con người hoàn thiện? Đây là 1 câu hỏi khó nhưng thiết nghĩ, sự tôn sùng tự do bản năng sẽ chắc ăn sẽ dẫn đến việc tự do sinh ra phần người. Một ví dụ điển hình!!! Có cảm giác tác giả hơi khiên cưỡng khi áp đặt các giá trị tự do cho các dân tộc, cho các cá thể khác nhau khi mà quan điểm sống của các thực thể đó hoàn toàn khác nhau.

Khi nào rảnh, bàn tiếp với bác pp.

Chỉ cảnh báo: Cẩn thận với sách này.

[phanphuong]

Khà khà... đúng như pp dự đoán, có điều gì ẩn đằng sau đó.
Thông tin bác Đạt về gia cảnh của tác giả đã hé lộ đôi điều. Như đã nói từ đầu, đây quả là một quyển sách rất nguy hiểm!
Có thể đưa vào diện cảnh báo!
Mà, nhà xuất bản cho ra đời, nhà xuất bản cả cả bệ ban kiểm duyệt, mình ngồi ở đây cảnh báo thì có phải lo bò trắng răng hông nhỉ!
pp phán bừa một câu, tác giả muốn làm Lỗ Tấn chăng!

[nobipotter]

Bài này đáng giá bao nhiêu tiền???


Nguyễn Trần Bạt - Người chạm đến chân lý tuyệt đối

Lê Lam Sơn
Bạn đọc chungta.com
02:24' PM - Thứ hai, 15/03/2010Tôi quả là người may mắn khi được tiếp xúc với những lời vàng ngọc của doanh nhân, [Đăng nhập để xem liên kết. ] trước tuổi 30 - lứa tuổi sắp sửa bước vào quãng quan trọng nhất của sự nghiệp, cuộc sống của một người trưởng thành với bao nghĩa vụ của người chồng, người cha, người con, người anh, người em, và công dân của một đất nước ngày một hội nhập sâu sắc, một cá thể trong của thế giới đang ngày một "phẳng hoá". Ông truyền cho tôi cảm hứng mãnh liệt về thứ quan trọng nhất đối với một trang nam tử và một con người: Triết lý nhân sinh và triết lý về chính trị.
Trong những ngày đầu xuân 2010, tôi thiết nghĩ mình cần phải có những lời tri ân đến ông. Qua chungta.com, ông đã giúp tôi có những tiến bộ nhất định và quan trọng hơn, giúp cho tôi biết tiệm cận đến chân lý tuyệt đối.
Triết lý của Nguyễn Trần Bạt là triết lý của một con người vẹn toàn Chân Thiện Mỹ, vẹn toàn về mọi mặt với tất cả những thuộc tính của một con người với đầy đủ góc cạnh, tính chất, mọi trạng thái tinh thần của nó. Một cách đầy nhân văn, ông quan niệm thế giới tinh thần con người bao gồm 3 tầng: Tầng thực dụng, đến tầng tư tưởng và trên hết là tầng lý tưởng. Ba "tầng" này bao quát hết mọi khía cạnh của đời sống tinh thần của một sinh linh vốn dĩ phong phú và phức tạp bậc nhất là: Con Người. Cách phân loại này hay ở chỗ nó lý giải thấu đáo mọi hành vi và suy nghĩ của con người, tốt lẫn xấu, thực dụng lẫn cao cả, thực tế lẫn lãng mạn, thánh thần lẫn ác quỷ... Từ trước tới nay, tiếp xúc nhiều trường phái khác nhau, tôi tuyệt chưa gặp một lý giải nào thuyết phục như vậy. Nói cách khác, Nguyễn Trần Bạt tư duy một cách đầy con người, hết mực nhân bản.
Không những thế, [Đăng nhập để xem liên kết. ] là những suy nghĩ đầy nhân văn. Không mất nhiều thời gian phân tích khía cạnh vật chất của con người, nhà tư tưởng khai thác triệt để đời sống tinh thần của con người trong đó có đời sống tâm lý, đời sống tâm linh. Lấy thế giới tinh thần làm phương tiện và góc ngắm, ông minh triết mổ xẻ thấu đáo mọi hành vi và suy nghĩ, ý thức và vô thức của con người.
Bên cạnh đó, triết lý nhân sinh của Nguyễn là triết lý của một con người mà phẩm hạnh nhân đạo luôn chảy rần rật trong huyết quản. Ông lý giải với một bầu nhiệt huyết cháy bỏng, một tình yêu nồng nàn với cuộc sống con người. Trước những cái xấu của con người, ông không vạch trần những động cơ đen tối, không quy về "tính bản ác". Như một Thích Ca Mầu Ni, một Mẹ Teresa, một Kant của thời hiện đại, ông dùng những phạm trù khách quan để phân tích mổ xẻ hành vi và suy nghĩ xấu của con người, tốt lẫn xấu, phải lẫn trái.
Hệ thống triết lý của Nguyễn Trần Bạt thực giàu tính khoa học. Với tâm thế của một trí thức, ông luôn đau đáu với chân lý tuyệt đối và ông đã tiệm cận, nếu không nói đã chạm đến nó, nghĩa là gần như đạt đến cảnh giới cao nhất. Như một Hegel, một Karl Marx, một Đức Phật hay một Thiền giả, Nguyễn Trần Bạt không mệt mỏi tìm cho ra bí quyết giúp con người tìm được hạnh phúc tuyệt đối. Với triết gia họ Nguyễn, Tự Do là điều kiện cần và đủ giúp cho con người hạnh phúc viên mãn. Tự Do, theo ông, vừa là phương tiện vừa là chất xúc tác của hạnh phúc. Bằng lăng kính của Tự Do, ông giải quyết mọi mâu thuẫn, chạm đến mọi góc khuất, lý giả mọi bí ẩn trong đời sống tinh thần phức tạp của con người, và đưa ra một lối thoát cho hành trình mưu cầu hạnh phúc của nhân loại.
Kiến giải của Nguyễn Trần Bạt giàu tính thuyết phục. Nói về những chủ đề cao siêu bao quát toàn bộ đời sống, ông không chỉ nói với tư cách một nhà lý luận mà còn là một nhà thực hành. Nếu họ Nguyễn nói khi ông chưa thành đạt thì sức thuyết phục sẽ rất thấp. Nhưng lý luận của ông được hoàn thiện khi ông đã đạt được thành công viên mãn trong sự nghiệp: Ông là ông chủ của InvestConsult Group – công ty tư vấn đầu tư hàng đầu Việt Nam. Tay không nói chẳng nên lời, lời lẽ của ông Bạt mang đầy sức nặng của một thương gia thành đạt, một trong số những người giàu nhất Việt Nam. Cũng không nên quên rằng ông đưa ra hệ thống tư tưởng của riêng mình khi đã ở tuổi trên 60 - cái tuổi đủ để chiêm nghiệm sâu sắc về đời sống. Ông cũng có một thế giới tinh thần phong phú của một người nếm đủ thành công cho đến bất hạnh đớn đau nhất.
Tư tưởng của Nguyễn Trần Bạt rất giàu tính báo chí, tính thời sự trong bối cảnh đất nước thời nay. Đó cũng là động lực to lớn cho những tư tưởng tiến bộ và lớp trẻ, là kim chỉ nam cho hành động và tư tưởng của họ với tư cách là những công dân một quốc gia, thấm nhuần một tinh thần công dân thế giới rõ rệt. Ông đã không chỉ nói về công dân Việt Nam mà chỉ đề cập đến con người nói chung và nói về những thứ "không xa lạ" đối với con người, như cách nói của Marx. Nội hàm càng hẹp thì ngoại diên càng rộng, phạm vi đề cập của họ Nguyễn vì thế là rất phổ quát. Người ta nhất định cần đưa ông vào từ điển triết gia thế giới hiện đại.
Về hình thức, lý luận đạo đức của Nguyễn Trần Bạt được thể hiện không hề khô cứng. Nó được nói ra một cách đầy duyên dáng. Không như các nhà đạo đức và nhà tư tưởng bảo thủ, ông quan niệm hành vi xấu của con người chủ yếu là thiếu tự do, chẳng hạn mất tự do khiến con người ta bị mất năng lực phản ánh sự thật, mất năng lực hướng thiện và một số năng lực khác. Bằng cách này, ông đã hành xử đầy hào phóng và khéo léo giữ thể diện cho những người lỡ tay dính chàm và mở một con đường cho họ phục thiện - điều tối quan trọng của công tác giáo dục, của chức năng cải thiện nhận thức của triết học.
Văn chương của Nguyễn Trần Bạt là văn chương hảo hạng của một nhà văn bậc thầy. Ông làm xiếc với ngôn từ với cấu trúc hoàn hảo, lời lẽ đanh thép, từ ngữ tinh tế, hình ảnh ví von sinh động. Văn ông lúc chậm rãi như mẹ kể chuyện con nghe trước giờ đi ngủ, khi vun vút hào hùng như một nhà hùng biện kỳ tài, lúc nhẹ nhàng đi vào lòng người như thiếu nữ duyên dáng, khi nổi giận sầm sập đầy uy lực như mưa tuôn sấm rền, lúc tinh tế vi diệu như một thi sĩ mẫn cảm, khi ào ạt rầm rầm như thác đổ lũ cuốn, lúc chặt chẽ như một nhà logic, khi ngẫu hứng phá toang mọi rào cản như một nghệ sĩ... Chuyên chở những chủ đề gai góc mang chất lượng chính trị và triết học, văn chương của Nguyễn Trần Bạt không hề khô khan mà luôn tươi rói, căng tràn sức sống, sức quyến rũ của thiếu nữ phơi phới mười tám đôi mươi. Thứ văn chương ấy như một ly rượu Cognac thơm lừng hảo hạng mà người uống không muốn bỏ sót một giọt nào.
Sau cùng, bên cạnh địa vị của một doanh gia thành đạt và một nhà kinh tế học, một cách không khiên cưỡng, [Đăng nhập để xem liên kết. ] hoàn toàn xứng đáng được mang danh vị Nhà Tư tưởng, Triết gia và tầm cỡ Vĩ nhân - thứ đang “khan hiếm” của nước ta thời hiện đại.

Xuân Canh Dần 2010

[nobipotter]

Hệ thống triết lý của Nguyễn Trần Bạt thực giàu tính khoa học. Với tâm thế của một trí thức, ông luôn đau đáu với chân lý tuyệt đối và ông đã tiệm cận, nếu không nói đã chạm đến nó, nghĩa là gần như đạt đến cảnh giới cao nhất. Như một Hegel, một Karl Marx, một Đức Phật hay một Thiền giả, Nguyễn Trần Bạt không mệt mỏi tìm cho ra bí quyết giúp con người tìm được hạnh phúc tuyệt đối. Với triết gia họ Nguyễn, Tự Do là điều kiện cần và đủ giúp cho con người hạnh phúc viên mãn. Tự Do, theo ông, vừa là phương tiện vừa là chất xúc tác của hạnh phúc. Bằng lăng kính của Tự Do, ông giải quyết mọi mâu thuẫn, chạm đến mọi góc khuất, lý giả mọi bí ẩn trong đời sống tinh thần phức tạp của con người, và đưa ra một lối thoát cho hành trình mưu cầu hạnh phúc của nhân loại.

Kinh thiệt!!!! Vậy tự do đó là gì???

. Khái niệm tự do
I. Tự do mang khuôn mặt đẹp đẽ nhất
Tự do vừa mang bản chất tự nhiên (là quyền tự nhiên) vừa là ý chí, niềm khao khát của mỗi con người (vốn tự có và phát triển vốn trở thành năng lượng, linh hồn tạo nên đời sống con người, sự tiến bộ và phát triển).
Càng va đập vào lằn ranh thiếu tự do, ta càng hiểu được giá trị đích thực, càng khát khao đòi hỏi và tôn vinh giá trị của tự do trong đời sống con người.
Tự do được quan tâm, mở rộng khơi sâu sôi nổi, đầy cảm hứng. Theo tác giả tự do biểu hiện ở sự chủ động, chính là quá trình dịch chuyển song song song của ý nghĩ và hành vi. Chủ động là dưới sự thúc bách của tâm hồn, là sự thống giữa thống nhất của suy nghĩ và hành động hay tự do nhận thức và tự do hành động.
II. Những cảm giác của tự do
Những cảm nhận tự do sinh động, đời thường từ tình yêu tự do, tâm hồn và lẽ phải, cảm hứng sáng tạo, danh dự, hạnh phúc... Tự do đem lại những sắc thái người nhất, hạnh phúc chất lượng nhất cho con người. Con người có động lực, được khuyến khích để phát triển đỉnh cao nhất khi tự do thường trực.

[phanphuong]

[Đăng nhập để xem liên kết. ]
Quan điểm sáng tác của tác giả:

Hiện nay ngành giáo dục đang dạy trẻ con sai, làm con cháu chúng ta thi rất giỏi, nhưng làm thì rất kém. Có những người làm rất giỏi, nhưng sống thì tồi.
Còn công việc sắp tới của tôi là thuyết phục các nhà lãnh đạo về những vấn đề sống còn của đất nước. Tôi không phải là người đối lập, nhưng đem những ý kiến của mình thuyết phục người khác thì tôi làm không mệt mỏi.

Ở VN mấy người dám phát biểu như thế! Nói được như thế cũng ghê gớm rồi, huống hồ viết cả một quyển sách gay góc như thế.